Одна из интереснейших вставок в Новый Завет касается эпизода с исцелением «расслабленного» (человека, страдающего параличом) в пятой главе Евангелия от Иоанна (Ин. 5:2-9). Об этом напомнил недавно российский библеист Глеб Ястребов. Рассказывает о. Иоанн Бурдин.
Основной парадокс и тайна Церкви в том, что спасение происходит в Церкви, единой во Христе, но спасаются не церкви и не общины, а каждый конкретный человек. Бог не спасает ни страны, ни народы, в рай не идут строем. Он приходит лично к каждому человеку, освящает и преображает его.
Бог не только видит глубину человеческого сердца через всю маскировку, которой мы его укрываем, Он ещё и нам помогает заглянуть в самих себя. И редко кому нравится то, что он видит… Рассказывает о. Иоанн Бурдин.
Глядя на то, что происходит, все чаще задаешь себе вопрос: почему Бог остается безучастным. Этот вопрос особенно мучителен, если нет сомнений в существовании Бога. Как всесильный, милосердный и любящий Отец может терпеть то, что происходит? Почему Он не ограничивает злую волю людей?
Как относился к власти Христос, приветствовал ли апостол Павел казни христиан императором Нероном и любые ли капризы властей беспрекословно исполнялись христианами, рассказывает о. Иоанн Бурдин.
Для человека, желающего быть христианином, одно из самых сложных мест Евангелия – это Нагорная проповедь. Если считать ее образцом – лекалом святости, то спастись невозможно. Тот уровень, который задает в ней Христос, попросту недостижим.
«Враг моего врага — мой друг». Эта разновидность духовного единства далека от Христа. И если ты ненавидишь своего врага, а он ненавидит тебя, вы также едины. Друг с другом и с сатаной (который ненавидит всех). Но не со Христом. Рассказывает о. Иоанн Бурдин.
Эти слова апостола Павла часто используются в качестве «дубины», против любого, кто пытается говорить о несправедливостях или прямом зле, которые творят светские или церковные власти. Рассказывает о. Иоанн Бурдин.
Как унаследовать вечную жизнь? — спросил Иисуса богатый юноша. Обычно при толковании этого эпизода обращают внимание на то, что хоть юноша и вел праведную жизнь, но своё богатство раздать не захотел. Но есть еще один важный момент: стать христианином он отказался. Рассказывает о. Иоанн Бурдин.
Как относиться к учению о мытарствах? И как совместить их с евангельским учением? Почему ни Христос, ни апостолы о них не говорят? Размышляет о. Иоанн Бурдин.
