Бог не только видит глубину человеческого сердца через всю маскировку, которой мы его укрываем, Он ещё и нам помогает заглянуть в самих себя. И редко кому нравится то, что он видит… Рассказывает о. Иоанн Бурдин.
Снова мы сталкиваемся с тем, что свой духовный опыт невозможно ни толком выразить, ни объяснить. Так, немногие поняли, что значит осознать свое ничтожество, столкнувшись с Богом.
Не однажды сталкивался с тем, что свой духовный опыт невозможно ни толком выразить, ни объяснить. Поэтому, так сложно многим людям читать Библию. Духовный опыт патриархов, пророков и апостолов зачастую понятен нам лишь в той мере, в какой мы сами пережили что-то подобное.
Один из камней преткновения в этом смысле — ничтожность, которую человек осознает, столкнувшись с Богом. Не пережив такой опыт встречи, невозможно понять, к примеру, самоуничижение, которым полны псалмы: «Я — раб Твой и сын рабыни Твоей».
Человек, не имеющий глубокого духовного опыта, особенно, тот, кто впервые открыл Писание, бывает шокирован подобными фразами и не понимает, как Давид может «унижаться» перед Богом и одновременно Его любить. Мазохизм какой-то!
Между тем это самоуничижение — лишь естественная реакция слабого и грешного существа, неожиданно оказавшегося перед лицом Того, Кто видит не внешнее, а внутреннее — саму сущность человека. От Которого невозможно ничего скрыть. Перед Кем ты сам, в первую очередь, будешь видеть себя таким, каков ты есть, а не таким, каким хотел бы казаться и себе, и людям.
Между тем в Евангелии этот момент встречается часто.
Смотрите также:
О поклонении Богу в духе и истине
Самарянка, начав разговаривать с Иисусом у колодца, прежде всего, осознала саму себя, увидела себя такой, какой была на самом деле.
Бог не только видит глубину человеческого сердца, через всю маскировку, которой мы его укрываем, Он ещё и нам помогает заглянуть в самих себя. И редко кому нравится то, что он видит.
Так было с Петром, когда Иисус первый раз вошёл в его лодку. «Выйди от меня Господи, потому что я — человек грешный». Не правда ли странная реакция вместо обычной благодарности?
Капернаумский сотник, прося Иисуса об исцелении слуги, тут же добавляет: «Я не достоин, чтобы ты вошёл под мой кров». Учитывая обстоятельства, понятно, что эти слова — вовсе не простая дань вежливости, а трезвая оценка самого себя.
Но необычайно важно, что встреча с Богом не заканчивается этим осознанием себя «мерзостью» и «пылью земной». Именно из этого опыта соприкосновения с Ним мы узнаем и о той любви, которую Бог испытывает к нам.
Любовь — не предмет логических спекуляций. Чтобы познать чью-то любовь, надо познать самого любящего (или хотя бы на какое-то мгновение прикоснуться сердцем к его сердцу).
Однажды в моей жизни было несколько секунд, когда я почувствовал присутствие Божие, ощутил насколько я ничтожен по сравнению с Ним и, одновременно, как важна для Него каждая мелочь, которая со мной происходит. Это ощущение собственной ничтожности и в то же время «сверхценности» — даёт мне уверенность в Его любви.
Именно поэтому ни Петр, ни сотник, ни разбойник, ни мытарь, ни самарянка — ни один из людей, обратившихся к Богу и осознавших свою «ничтожность», не уходит от Христа разочарованным. Осознание своего истинного «я» открывает их сердца исцеляющей любви Божией.
Ни один из этих людей не уходит от Христа разочарованным. Осознание своего истинного «я» открывает их сердца исцеляющей любви Божией.
И вот мы видим, как мытарь, только что почитавший себя «пылью земной», вдруг расцветает под действием Божественной благодати. Его сердце настолько переполняется любовь, что он жаждет осчастливить весь мир.
Так самарянка бросает водонос и бежит в город, спеша поделиться той радостью, которая коснулась ее сердца.
Смотрите также:
Закон как детоводитель ко Христу
Наверное, именно это желание, эта «переполненность любовью» и двигала теми, кто пережил встречу с Богом. Выводила их из дома и вела путями, где их поджидали гонения и казни. Потому что главное не осознать себя «пылью земной», но увидеть, что и из этой пыли Господь способен сотворить себе детей.
Ты — пыль в своих глазах, но драгоценное дитя — в глазах Божиих.
Фото на анонсе: Майкл Белк
Find more like this: АНАЛИТИКА
