Бог словно нарочно оставил правду в мире сем невооруженной и незащищенной, чтобы показать Свою силу и чтобы у насильников был камень преткновения. Всякий, желающий посрамить Бога, сам бывает посрамлен, Богу же дает возможность еще больше прославиться.
Слово на воскресное Евангелие святителя Николая Сербского (Велимировича) в неделю шестую по Пятидесятнице. Мф., 29 зач., IX, 1-8.
Пасхальное чтение: «В начале было Слово», пожалуй, самое сложное из всех евангельских текстов. Почему именно этот отрывок, котором даже ничего не говорится про Воскресение, читают на Пасху? О понимании Логоса в античной, ветхозаветной и новозаветной традиции – в комментарии протоиерея Александра ПРОКОПЧУКА, преподавателя ПСТГУ. Пасхальное Евангелие читается лицом к Read more »
Стадо свиней выполнило свое задание, и было уничтожено. Вот отношение сил зла к нам, к каждому из нас, к общинам, семьям, государствам, вероисповеданиям – ко всем без исключения…
Слово на воскресное Евангелие в неделю четвертую по Пятидесятнице. Мф., 25 зач., VIII, 5-13.
Есть языки человеческие. Есть языки ангельские. И есть язык, на котором общаются между собой Лица Троицы. Слово на воскресное Евангелие протоиерея Константина Камышанова в неделю 7-ю по Пасхе.
Евангелие недели о слепом ставит нас лицом к Лицу с Богом, в нем выступают очень многие важные для нашей духовной жизни темы. С одной стороны, восходящие еще к новозаветному прошлому, а с другой — обращающие взор к нашему настоящему.
Слово на воскресное Евангелие протоиерея Александра Шаргунова в неделю пятую по Пасхе. Ин., 12 зач., IV, 5-42. Где лучше молиться Богу? В храме в Иерусалиме или на горе какой-нибудь? Об этом говорит сегодня в беседе с самарянкой Христос.
Три раза предсказывал Христос предстоящую Ему участь, и с каждым разом Его предсказания становились всё мрачнее, и в них прибавлялись всё новые ужасные подробности. Но, не услышав Его, братья Иаков и Иоанн Зеведеевы решили заранее позаботиться о своём собственном будущем, захотели быть Его главными министрами…
Евангелие сегодняшнего дня напоминает нам о тайне нашего призвания. Призвание первых учеников Христовых не было просто внешним. Оно определяется их внутренней потребностью в истине.
