О событии, которое лежит в основе сегодняшнего праздника, мы можем достоверно сказать только одно: Матерь Божия умерла и ее душу Господь принял в Свою небесную обитель. Все остальное мы знаем только из апокрифических преданий, которые были зафиксированы не ранее IV века, через несколько сотен лет после ее смерти.
Традиция праздновать Успение Богоматери установилась, примерно, в то же время, когда появились предания. Самое точное известие об этом празднике содержится в «Истории Церкви» Никифора Каллиста Ксанфопула. Он пишет, что император Маврикий в конце 6 века издал эдикт, в котором установил дату празднования Успения Богородицы — 15 августа в благодарность за победу, одержанную над персами. Этим эдиктом император либо перенес дату ранее существовавшего праздника с 18 января на 15 августа, либо сделал его общеимперским. Рассказывает о. Иоанн Бурдин.
«Вся жизнь Пресвятой Богородицы проходит в какой-то тайне для христиан, — пишет профессор Михаил Скабалланович. — Можно сказать, из святых жизней ни об одной не известно так мало. С приближением же к смерти эта жизнь как бы все более скрывается от глаз окружающих. До 4 в. ни у одного из христианских писателей не находится какого-либо указания на судьбу Богоматери по вознесении на небо Ее Сына. Это и не удивительно, если принять во внимание скудость тогдашней христианской письменности и отсутствие поводов говорить об этом предмете. Когда такие поводы даны были ересью Нестория, оказалось, что христианский мир вовсе не осведомлен о жизни и кончине Богоматери, но что в богатой сокровищнице предания, всегда, а особенно тогда составлявшего главный нерв церковной жизни, есть достаточно данных об этом».
Достоверно неизвестен даже год ее смерти. Ипполит Римский называет 43 г. после Р.Х. Никифор Каллист – 44 г. Псевдо-Мелитон Сардийский – 55 г. Епифаний Кипрский – 58 г.
Мария и Иоанн, возвращающиеся от могилы Христа. Бернхард Плокхорст
Смотрите также:
Успение Божией Матери: сказка, ставшая богословием
Более того, св. Епифаний Кипрский говорит, что не может даже утверждать умерла ли она вообще: в Писании ничего нельзя найти «о смерти Марии, о том, умерла ли Она или не умерла, погребена ли Она или не погребена; также когда Иоанн направлял путь свой в Азию, то нигде не говорится, взял ли он с собою Святую Деву. Писание просто умолчало об этом… Я не говорю, что Она осталась бессмертною, но не утверждаю и того, что Она умерла».
В разное время (с 4 по 8 век) отцы Церкви рассказывали предания о смерти Приснодевы, которые до них дошли. Наиболее полно все эти истории собраны в Сказании об успении Пресвятой Богородицы святого Иоанна Богослова. Полагают, что оно было создано в конце 5 — начале 6 века.
Здесь говорится, что после воскресения Спасителя Мария жила в Иерусалиме, потом переселилась с апостолом Иоанном Богословом в Ефес, посетила на Кипре праведного Лазаря, а затем побывала на Афонской горе, благословив ее.
Незадолго до смерти Она возвратилась в Иерусалим, где часто посещала Вифлеем, Голгофу, гроб Христа, Гефсиманию, Елеон. Иудеи пытались убить Ее, однако посланные для этого стражники внезапно ослепли.
За три дня до смерти Ей явился архангел Гавриил и вручил райскую светящуюся ветвь – символ победы над смертью и нетления. Эту ветвь Святая Дева завещала апостолу Иоанну нести перед Ее гробом. Также она распорядилась свое скудное имущество (два хитона) отдать двум бедным вдовам, которые Ей помогали.
Автор Филипп де Шампань
Предание говорит, что апостолы, проповедовавшие по всей вселенной, внезапно были перенесены ангелами в Иерусалим и присутствовали при смерти Богородицы.
15 августа вдруг воссиял яркий свет, «помрачивший светильники». Кровля горницы открылась и вошел Христос с ангелами, святыми праотцами и пророками.
Мария обратилась к Сыну со словами: «Величит душа моя Господа…» и «Готово сердце мое, Боже, готово сердце мое» (Пс.56:8) и просила Его благословить тех, кто чтит Ее память.
Христос принял Ее душу и передал архангелу Михаилу, приказав хранить от воздушных мытарств. Во время перенесения тела Богородицы в гробницу, иудеи пытались помешать этому. Так, священник Афоний (Иефоний, Софония?) хотел опрокинуть гроб, но ангел отсек ему руки. Тут же раскаявшись, священник был мгновенно исцелен.
Различные письменные источники утверждают, что на третий день после Успения Богородица была воскрешена и вознесена на Небо с душой и телом. Так что, когда апостол Фома, опоздавший на похороны, вошел во гроб, чтобы с Ней попрощаться, тела Марии там не оказалось.
«Сказание о смерти Богоматери, конечно, не может притязать на такую степень достоверности, как евангельские повествования, — пишет проф. Михаил Скабалланович. — …Но в общем сказание это рисует кончину Богоматери достойно своего предмета и не заключает чего-либо противного духу христианства».
Читая об истории этого праздника, я задумался о том, как много значит фундамент, на котором основана наша вера.
Мы мало что знаем о жизни Матери Христа и еще меньше – о Ее смерти. Смущает ли меня это? Нисколько.
Я знал Ее с раннего детства, обращался к Ней в молитве и получал Ее быструю и несомненную помощь. Моя вера не основана на чьих-то свидетельствах и рассказах. Я знаю, что Она избрана Богом для рождения Спасителя, родила и вырастила Иисуса, умерла и восстала.
Я знаю, что ни на земле, ни на небе нет более милосердной и неотступной молитвенницы за нас перед Богом, чем Она. Нет и более твердой и решительной заступницы. Она – Матерь каждому верующему во Христа. Поддержка каждому унывающему и падающему духом.
И если я знаю это на своем личном опыте, имеет ли для меня значение достоверность тех или иных преданий, связанных с Ней?
Не может устоять дом, построенный на песке. Так и вера, не основанная на личном религиозном опыте, не имеет фундамента. В моменты тяжелых испытаний и искушений она рушится, оставляя пустоту и в сердце, и в душе человека.
Смотрите также:
Превращение смерти в Успение
Поиск исторических свидетельств о жизни Иисуса, апостолов и Божией Матери, догматические изыскания, — развлекают наш разум и создают иллюзию знания. Все это может дополнить, но не заменить общение с Богом.
Молитвенное устремление к Нему всем сердцем и душой, жажда жить в постоянном ощущении Его присутствия, воздержание от зла и добрые дела, — открывают нас действию Его любви, дают нам тот истинный опыт «познания Бога», который только и способен стать твердым фундаментом нашей веры.
Мы смотрим не на, а сквозь — все «тайны и загадки», недоговоренности и несостыковки, — сквозь все, что наросло за две тысячи лет на удивительные события тех дней. И видим за разными, иногда противоречивыми, свидетельствами — живые Образы Тех, с Кем каждый день встречаемся в сокровенных уголках своего сердца.
На анонсе: Успение Девы Марии. Караваджо
Find more like this: АНАЛИТИКА
