Когда же они обедали, Иисус говорит Симону Петру: Симон Ионин! любишь ли ты Меня больше, нежели они? (Ин.21:15). Рассказывает Дарья Сивашенкова.
Вам не кажется, что это довольно странный вопрос? Почему Петр должен судить о том, больше или не больше прочих апостолов он любит Христа? Как вообще можно оценивать и взвешивать любовь, тем более, чужую?
И как звучит поистине правильный ответ: да, Господи, люблю сильнее, чем они? Или самоуничиженно: нет, Господи, люблю меньше, чем они — они не отреклись, а я от Тебя отрекся?
По-моему, в переводе на обычный язык (с языка разговора Господа с душой) вопрос звучит так: Петр, принял ли ты Мое прощение? Принял ли ты его действительно, перестал ли корить и ненавидеть себя за то утро во дворе Каиафы, перестал ли закрываться от Меня — и полюбил ли в ответ столь много, сколь велик прощенный тебе грех? «Кому мало прощается, тот мало любит». А чем огромнее прощенный грех, тем сильнее ответная любовь.
Отречение Петра. Майкл Белк. Фотоколлаж
Петр, ты принял Меня, принял Мою милость? Прощенный, любишь ли ты сильнее тех, кто не знал такого греха — и такого прощения? Ты будешь теперь смотреть на Меня, а не на свой грех? Ты доверился Мне, вверил Мне себя — грешного, павшего, раскаявшегося? Ты — камень, и на камне сем создам Церковь Мою… не только на камне веры, но и на камне покаяния, Встречи в самой жестокой нужде.
В первый и второй раз, спрашивая о любви к Себе, Господь употребляет слово, соответствующее её высокому, духовному пониманию (агапас Мэ?). А в третий — слово, означающее любовь дружескую, созвучное тому, как и Он Сам назвал своих учеников — друзья (филеис Мэ?).
Петр же Ему все три раза отвечает «люблю» одним и тем же словом — фило.
Часто говорят, что первые два раза Иисус взыскует от Петра высокой, духовной любви, и лишь на третий раз, снисходя к его немощи, спрашивает о любви обычной, земной, дружеской.
Но, возможно, здесь нет ни «принижения» дружеской любви перед высокой духовной, ни даже «снисхождения» к немощи Петра.
Возможно, это вопрос о духовной трезвости.
Любовь-агапэ, любовь высокая и духовная, невозможна без содействия Святого Духа. Любовь-агапэ — дар Духа. Дружеская любовь душевна, это лучшее, что может чувствовать человек без содействующей благодати. Дружеская любовь человечна в лучшем смысле этого слова.
Иерархия любви по согласному учению святых отцов о трёх ступенях восхождения к совершенству: 1. Духовный уровень – Агапао (безусловная любовь). 2. Душевный уровень – Филия (любовь к миру и жизни), Прагма (зрелая и осознанная любовь), Сторге (любовь к ближним). 3. Телесный уровень – Фаллаутия (любовь к другим и миру только через призму любви к себе), Эрос (сексуально-эротическая любовь), Лудус (влюблённость, чувственно-романтическая любовь), Мания (пристрастная и навязчивая любовь)
Причем, к Себе Христос относит оба вида любви, а значит, они обе Им освящены и ни одна перед другой не принижена. Говоря про Себя, Он говорит и «агапо», и «фило». Чаще «агапо», но в Откровении во фразе «кого люблю, того наказую» стоит «фило».
Смотрите также: Что значит «любить» в Евангелии от Иоанна
Петр не «замахивается» на то, чего пока не имеет — и верно, не имеет, Дух еще не сошел на апостолов. А если бы «замахнулся» и согласился на «агапэ», это свидетельствовало бы о незнании себя, о желании взять на себя больше, чем можешь снести, как уже дважды брал и дважды не снес.
Но нет, он говорит: люблю Тебя, как сам могу любить. Ты знаешь, что люблю Тебя.
Find more like this: АНАЛИТИКА
