О посте для новичков

Немалый процент людей воспринимают пост как само собой разумеющееся, не особенно задумываясь, для чего он нужен. Просто так принято… Рассказывает Иеромонах Агапий (Голуб), насельник Успенского Жировичского монастыря (Беларусь). 

Лето для кого-то — время отпусков, а для кого-то, наоборот, «горячих» работ. И в том, и в другом случае, хоть и по разным причинам, бывает сложно придерживаться церковного устава постов. Но, как нарочно, значительная часть лета занята двумя постными периодами — Петровым и Успенским, которые в общей сумме могут занять более одного драгоценного летнего месяца. Как их соблюдать, в особенности в наше время, когда организм в целом и нервная система в частности значительно ослабли под влиянием болезней и тревог, вызванных современными реалиями? Ответ можно найти, если осмыслить саму сущность поста.

Дилемма поста

Как кто-то сказал, «цена свободы — вечная бдительность». Это бдение, бодрствование над собой мы называем постом. Пост — спутник христианина до конца его земной жизни. В церковном уставе из 365 дней года около 200 считаются постными.

Для человека, делающего первые шаги в Церкви, соблюдение всех постов кажется невозможным. Впрочем, и даже среди давно воцерковленных христиан не так много найдется тех, кто неукоснительно придерживается устава о посте, формировавшегося на протяжении более тысячи лет.

С другой стороны, порядок, принятый в церковной практике, является не совсем случайностью. Чтобы понять внутреннюю логику, которая привела к созданию правил о постах, и сориентироваться, как их применять в жизни, нужно осмыслить, а зачем вообще посты нужны.

Как понимали пост в истории христианства

В разные эпохи христианства посты понимались по-разному. Мы мало знаем о жизни первохристианских общин. Но можно сказать, что в первые времена отношение к посту у христиан было более свободным, хотя пост в среду и пятницу возник, вероятно, уже при учениках апостолов.

С апостольских времен существовала и практика добровольного наложения на себя — индивидуально или общиной — поста по какому-либо значимому поводу. Пост воспринимался как внутренняя мобилизация, напряженное усилие в религиозной сфере, внешнее выражение того, что наша жизнь призвана быть жертвой Богу (Рим 12:1). Причем это был отказ от пищи до вечера плюс усиленная молитва.

Что же касается многодневных постных периодов, то они формировались постепенно. В разных местах посты могли длиться разное количество дней. Так, 40-дневный Великий пост был предназначен главным образом для готовящихся к принятию крещения. Его же могли взять на себя и члены общины, в которую вступали новокрещаемые. Для прочих он мог занимать одну седмицу.

Со времени развития института монашества посты стали рассматриваться как средство борьбы с физическими страстями. Постящийся во многом ограничивал себя, чтобы освобождаться от разного рода привязанностей в этом бренном мире. Монашеский богослужебный устав, включая календарь постов, постепенно усваивался и мирянами: отдельные церковные правила для обычных приходов не были выработаны. Конечно, на практике этот устав в условиях гражданской жизни несколько видоизменялся. Но «на бумаге» все оставалось по-прежнему.

Затем на территории обширной Византийской империи началась унификация церковных традиций, и общий для всех устав относительно поста приобрел нынешний вид. В таком виде он воспринимался и теми странами, христианство которых оказалось под влиянием опыта Византийской Церкви. Таким образом, постный устав стал считаться обязательным для всего населения государств, исповедовавших православие.

Немалый процент людей в конечном итоге воспринимали пост как само собой разумеющееся, не особенно задумываясь, для чего он нужен. Просто так принято, причем на уровне поддержки государства. Например, в пост даже могла ограничиваться работа питейных заведений, прекращались развлекательные мероприятия. На религиозно-нравственное содержание жизни пост оказывал самое поверхностное влияние.

Иными словами, сложившийся календарь богослужения и постов возник в условиях, когда христианство официально являлось государственной религией.

В настоящее время мы живем в условиях, когда бывшие христианские государства являются выраженно нерелигиозными — даже если сохраняется официальное уважение к православию. Но при этом остается сильной инерция «сохранения старины». И по-прежнему церковные календари ориентированы на созданный во времена христианских империй Типикон, «не замечая», что предписываемый им ритм религиозной жизни трудно совместить с реалиями дня. За исключением разве что обустроенных монастырей.

Сергей Милорадович. Исповедь

Чем наполнить пустоту поста

Чтобы уменьшить противоречие между церковным уставом и «бытом», к тому же в условиях безрелигиозного окружения, важно вновь вернуться к осознанному отношению к постам. Через понимание его значения для каждого из нас и решится вопрос, как нам поститься.

Разберем, какие посты бывают. Милицейские, пограничные, медицинские. И христианские посты. Случайно ли все это разнообразие называется одним словом — «пост»? Что их объединяет? Ответ несложен.

Синонимы слова «пост» — стража, караул, дежурство. Я готовлю себя, свое сердце к встрече со Христом и в этом ожидании стою на страже души. Я стараюсь не пускать внутрь агрессию, раздражение, жадность, ненависть, похоть, чревоугодие, равнодушие. Отслеживаю имеющиеся во мне грехи и страсти, очищаю себя от них покаянием, чтобы в таинстве исповеди — печати покаяния — освободиться от их груза. А поскольку природа пустоты не терпит — кому-то улыбнуться, с кем-то примириться, сказать искреннее «прости», быть внимательным к содержанию своей речи, отслеживать и направлять в нужное русло эмоции. Пусть маленькие, но незаметные для других — только для Бога — добрые дела. Меньше шопингов и сериалов. Больше молитв, пусть и кратких, в течение дня.

Молитва — это и есть стояние на посту, открытие себя Богу, общение с Ним не в третьем лице («Он»), а на «Ты». А это ой как непросто, особенно поначалу. Учиться жить и действовать в Его присутствии, чтобы сами «мелочи жизни» преображались. Не стараться уйти от земных попечений (это невозможно), но учиться воспринимать и их как дар Божий.

Ведь, например, посуду можно мыть с раздражением: отвлекает от молитвы, заполняет жизнь суетой. А можно: «Господи, спасибо Тебе, что есть что мыть, после чего мыть, после кого мыть, и есть кому мыть — я есть, я — как самосознающая личность, как образ Твой!». Ведь благодарение — это то, что помогает выйти из своего эгоцентризма и открывает навстречу подлинной любви.

Благодарение находится в центре главного богослужения — литургии — и должно быть в центре жизни христианина. В благодарении мы учимся принимать себя, семью, таланты и способности, мир не в качестве саморазумеющейся данности и самоцели, а как дары Бога. Дары не за что-то, а «просто», по любви. И мы учимся эти дары использовать для раскрытия своих потенциалов навстречу Богу, для раскрытия в себе Его образа и подобия, для преображения мира.

Во время поста мы учимся смотреть на мир другими глазами — где каждая встреча, каждое событие не случайны. Они даны нам для чего-то. Сами препятствия, скорби нужны для развития, для обучения.

Конечно же, пост — это время открыть Священное Писание, святоотеческое наследие. Учиться воплощать заповеди Бога в обыденной жизни.

Вся наша жизнь — это школа обучения жизни с Богом и в Боге. Пост — самое благоприятное время для этого. В этом, на мой взгляд, и есть смысл такого количества постов, разбросанных по всему годовому кругу — преодолеть разрыв между обыденной жизнью и жизнью во Христе. То есть навыки, усвоенные за время поста, переносить на все дни своей жизни, а не благополучно их растрачивать после «разговенья». Длительные посты помогают накапливать новый опыт, а однодневные — поддерживать его.

 И, думаю, любой согласится, что освобождение себя от действия греховного начала, выход на новый уровень бытия никак не мешает, а наоборот, способствует активации в этом мире. Что жить, научившись не разрушать себя и других завистью, злобой, тоскливостью, раздражительностью — гораздо радостнее и свободнее, чем под их воздействием.

Постный (грибной) рынок на Москворецкой набережной

Работать над собой в пост: конкретика

Чтобы работа над собой стала более конкретной, перед каждым постным периодом можно выбрать какую-то установку.

Сначала проанализируем, что засоряет нашу жизнь, какие качества в себе желательно развить, что хотелось бы приобрести, от чего отказаться. Думается, каждый может найти что-то, с чем интересно поработать.

Примеры:

• сократить время скроллинга новостных лент;
• избавиться от переключения на засоряющие сознание ролики в тиктоке;
• научиться благодарить Бога и близких — составляя список конкретных благодарностей и озвучивая их в конце дня;
• уделять больше внимания осознанному проживанию чувств и эмоций;
• не включаться в наэлектризованную атмосферу в очередях и транспорте;
• быть вежливым водителем на дорогах: не «подрезать», не обгонять по обочине, не нарушать правила дорожного движения;
• нспользовать вынужденные минуты «простоя» (в тех же пробках) для прослушивания полезных аудиозаписей (Евангелия, проповеди митрополита Антония Сурожского, качественные беседы психологов);
• научиться правилам построения конфликтных разговоров (в семье, с друзьями и коллегами);
• обучиться доброму юмору над собой; выслушивать доброжелательную критику;
• избрать экологический пост (учимся бережно воспринимать природу как дар Творца): вместо пластиковых стаканов для кофе использовать термокружку, уменьшать использование одноразовых пакетов и т. д., стараться утилизовать мусор доступными способами.

Пост: цифровой детокс

Во времена преподобных отцов пищевые ограничения были главным выражением поста. А в сегодняшних условиях шумового и информационного загрязнения напрашивается аскеза, которая уменьшит влияние пустой информации на нашу личность. Заодно мы в меньшей мере будем подвластны внушениям и различной пропаганде и лучше сохраним здоровое критическое сознание. Для выработки обученных чувств, способных к «различению духов» (Евр 5:14), такой вид поста просто необходим.

Выбрав установку, можно завести дневник, в котором будет фиксироваться, что и как получилось или, наоборот, не получилось. Ежедневный самоанализ приучает к дисциплине, а прописывание поможет новым правилам в большей мере менять наши эмоциональные и поведенческие реакции.

Возможно, мы не достигнем стопроцентного выполнения выбранной установки. А может, потерпим полное поражение. Не стоит из-за этого казнить себя. Не менее важен сам факт тренировки. В следующий пост полученный опыт можно развивать дальше.

Мне, например, понадобилось три поста в течение года, чтобы освободиться от навязчивой потребности почти при каждом входе в компьютер открывать сайт известного христианского блогера. Он увлекательно пишет, но часто делится непродуктивной информацией и церковными сплетнями. И это засоряло мое сознание.

Павел Яковлев. В тихой обители

Пищевой пост: что есть, что не есть

Но поскольку человек целен — дух, душа и тело, постольку существует и пост физический. Ведь тело — воплощение «я» в этом мире, по меткому замечанию протоиерея Александра Шмемана. Через тело как раз и проявляется образ Божий. Через тело мы общаемся, творим. Направленность к добру или злу реализуется через тело. Через тело мы познаем друг друга.

Психиатры хорошо знают, насколько наши эмоции и чувства связаны с выработкой тех или иных нейромедиаторов, то есть опять-таки с телом. Состояние тела значительно влияет на состояние души, равно как и обратно. Именно с телом связаны, прямо или косвенно, практически все наши страсти. Но при этом тело тоже призвано к одухотворению, вхождению в Христово Царство. Поэтому физический пост — орудие освобождения тела от тирании греха и подчинения его духу, который подчиняется Богу. И тогда человек обретает целостность.

Так в какой мере применять физический пост? Устав является скорее образцом, на который мы ориентируемся. В общих чертах, телесный пост — это воздержание от мясной и молочной пищи и супружеской физической близости. Его практическое наполнение определяется нашей реальной в нем необходимостью и нашей реальной же к нему готовностью. Последнее важно подчеркнуть.

Если человек будет заставлять себя поститься, испытывая сильное внутреннее сопротивление (страх ослабеть; слишком сильная тяга к тому, от чего отказываешься, и проч.), то может родиться внутренний невротический конфликт между «надо» и «не способен/не хочу». И этот конфликт в самом деле подорвет организм, приведет в расстройство психику.

Кроме того, есть люди, которые способны обходиться длительное время минимумом в пище и при этом сохранять бодрость и силы. А вот лично я, если не позавтракаю, часто к обеду получаю мигрень, лишающую работоспособности и молитвы. Кто-то может обходиться хлебом и овощами, даже без растительного масла. Но если у человека язва желудка, то многие овощи и фрукты ему есть нельзя, что же тогда остается? А когда истощена нервная система — тоже нужно подкрепляющее организм питание.

Так что, если нет готовности к полноценному посту, если побаиваемся его — можно начать с того, что, вкушая отварное мясо, немного его недосаливать. Есть куриный бульон, но отказаться от чипсов. Не взять в жаркую погоду мороженого. А вместо кока-колы пить минеральную воду. То есть, существенно не изменяя ежедневный рацион, отказаться от продуктов, которые, в принципе, и не нужны организму, но хочется.

К количеству постных дней можно подойти следующим образом. Начать, к примеру, с одной-двух недель в Великий пост, дня три — в Рождественский, плюс пятница каждой недели — кроме тех недель, когда пост по церковному уставу отменяется полностью. Потом понемногу что-то добавлять.

Вообще, лучше найти «золотую середину», чтобы не было поблажки элементарной лени, но не было и выше реальных сил. Не выпячивать свой пост напоказ, но не бояться говорить «нет» и застольям.

Есть ли скоромное в гостях?

Для многих это является непростым вопросом. Конечно, по мере воцерковления круг общения в той или иной степени будет меняться. Многое из того, что нас объединяло, станет попросту неинтересным. И этот «синдром отмены» надо пережить.

Но возьмем, к примеру, ситуацию, которая часто случается в жизни. Человек набрался решимости соблюсти Успенский пост. А тут у руководителя день рождения, и он приглашает на банкет весь коллектив. Пойти — нарушить пост. Не пойти — нежелательно: и для дела, и для дружеских отношений в коллективе. Пойти и почти ничего не есть, строго перебирая пищу — тоже неадекватно. Что делать?

Не знаю. Наверное, насколько возможно, все-таки избегать в посты обильных застолий. Когда же не получается найти благоразумный повод для отказа (тем более что можно отказаться раз иди два, но затем в коллективе возникнет недоумение) — пойти. Умеренно принять участие, не теряя самодисциплины, не набивая до предела желудок…

 Нищих всегда будете иметь (Мф. 26:11). Дореволюционное фото

Итог

К посту можно относиться как к интересному вызову самому себе － что и насколько я могу изменить в своей жизни ради Евангелия? Важно, чтобы пост был «не в тягость, а в радость». Для этого, разумеется, он не обязан быть безвкусным или, тем более, невкусным — во всех отношениях.

По силам нам исполнять посты вышеописанным образом? Думаю, что да. Польза будет? Несомненно. И, понемногу, благодаря такому единому духовно-физическому посту, будет преображаться евангельским светом вся жизнь.

На анонсе: Илья Репин. Крестный ход в Курской губернии (фрагмент)

Источник

Find more like this: АНАЛИТИКА