«Неупиваемую Чашу» в народе воспринимают очень утилитарно, исключительно как икону, исцеляющую от алкоголизма. Полное недоразумение, когда почитание образа превращают в какой-то языческий обряд с оккультным душком.
Какой смысл был изначально заложен в иконографию этого знаменитого образа? Может ли современная икона стать чудотворной? Об этом рассказал известный иконописец Александр Михайлович СОКОЛОВ, автор знаменитой иконы «Неупиваемая Чаша», написанной специально для Высоцкого монастыря города Серпухова в 1992 году, в одном из последних своих интервью.
«Неупиваемая» значит вечная
— Написанную вами «Неупиваемую Чашу» в народе воспринимают очень утилитарно, исключительно как икону, исцеляющую от алкоголизма. Вам не кажется это кощунством?
— Полное недоразумение, когда почитание образа превращают в какой-то языческий обряд с оккультным душком.
Смотрите также:
Икона — это путь
Смысл иконы – литургический. «Неупиваемая» – это не та чаша, из которой пьют, пьют и не напиваются. Точный перевод – «нескончаемая», Чаша вечная. Та Чаша, в которой каждый день в храмах вино и хлеб преобразуются в кровь и плоть Господа. И это чудо затмевает отдельные случаи исцеления, происходящие по молитве людей и по милости Божьей. Чудотворной является любая икона, потому что она являет чудо воплощения. Во время Евхаристии каждый день во множестве храмов хлеб и вино преобразуются в плоть и кровь Господа. Это чудо, свидетелями которого мы все становимся.
Конечно, икона была обретена и прославлена именно как помощница в борьбе с пьянством. И многие именно поэтому шли к ней с просьбой о помощи и получали то, что просили. Я не думаю, что это искажение ее смысла: просто есть богословская сторона, а есть – бытовая. И мы это понимали, когда восстанавливали икону.
Идея принадлежала наместнику Серпуховского Высоцкого монастыря отцу Иосифу (теперь он епископ). Икона была безвозвратно утрачена – видимо, уничтожена. Правильных списков с нее не сохранилось. По словесному описанию, она была «старого греческого письма», а сохранившиеся списки были живописные, то есть удерживали иконографию, но никакого отношения к стилю иконы не имели. «Старое греческое письмо» – подразумевалось, видимо, письмо поствизантийское, ХVI-ХVII веков. Не стараясь точно стилизовать под это время, а просто пытаясь восстановить иконографию по словесному описанию, мы эту икону и восстановили.
Иконография этого образа ведет свою историю от иконы Божией Матери «Бысть чрево Твое Святая Трапеза», по преданию прославившейся в 304 году:
Во время осады Амиром города Никеи, находившегося в Малой Азии, некто Константин, увидев икону Божией Матери, схватил камень, бросил в икону и затем начал попирать ногами. Ночью святотатцу явилась во сне Богородица и сказала: «Ты учинил великое поругание Мне. Знай, что ты сделал это себе на погибель». Наказание последовало незамедлительно. Во время сражения он был внезапно поражен в голову камнем и пал бездыханным. Об этом событии было рассказано отцам Первого Вселенского Собора (325 г.), которые установили петь пред этой иконою
Как избежать языческого духа, почитая икону?
В церковной среде часто возникают споры: пьянство, наркомания – болезнь или грех? В современной православной антропологии есть мнение, что алкоголизм и наркомания – это болезни, ставшие грехом.
Почему кто-то молится перед иконой и получает помощь, а кто-то остается «не услышан»?
Молитва – не договор с обязательным условием исполнения. Не обмен «услугами» – я тебе акафист, ты мне – исцеление. Молитва – это путь от своей немощи – к Божией милости. И душа должна быть готова к тому, что на этом пути могут произойти вещи, меняющие ее.
«Смысл иконы – литургический. «Неупиваемая» – это не та чаша, из которой пьют, пьют и не напиваются. Точный перевод – «нескончаемая», Чаша вечная. Та Чаша, в которой каждый день в храмах вино и хлеб преобразуются в кровь и плоть Господа».
Праздник в честь иконы Божией Матери «Неупиваемая Чаша» в Серпухове
Алкоголизм, наркомания – болезнь или грех?
Люди молятся перед образом Богоматери «Неупиваемая Чаша» о помощи в избавлении от пьянства и наркомании – новой напасти со старым содержанием. Оба недуга смертельны, если человек не хочет с ними бороться.
В церковной среде часто возникают споры: пьянство, наркомания – болезнь или грех?
В современной православной антропологии есть мнение, что алкоголизм и наркомания – это болезни, ставшие грехом.
Православная антропология учит, что человек состоит из души и тела. На телесном уровне алкоголизм, наркомания проявляются как химическая зависимость: в организме человека из-за дефицита дофамина и других подобных элементов, нередко генетически обусловленного, возникает серьезный химический дисбаланс.
Ночь в городе. Картина Василия Шульженко
Дефицит требует удовлетворения. Поэтому на физиологическом уровне включаются механизмы компенсации, призванные заглушить химический голод. Выражается это в тяге, постоянной потребности в алкоголе (наркотике). Само наличие такой химической потребности не зависит от воли человека.
Поэтому алкоголик (наркоман) не виноват, что родился таким. Но он ответственен за то, что делает со своим алкоголизмом.
Здесь уже возникает тема греха, потому что все, что человеком осознано и сделано, совершено либо в векторе блага, либо не блага.
Геннадий Добров. Прощальный взгляд
И уже участвует воля человека, выбирающая: лечиться или продолжать пить (употреблять), а значит, грешить против себя, своих близких, против Бога, создавшего тебя, чтобы вместе с Творцом искать путь жизни, а не смерти.
Смотрите также:
«Не веселья, а единой скорби ищу»
На уровне психики, души, любая зависимость также проявляется как внутренний голод. Однако этот голод невозможно удовлетворить. Почему же способы его «насыщения» – алкоголь, наркотики, игры, гаджеты, неуправляемые привязанности, все, к чему возникает неуправляемая тяга, не дают удовлетворения? Чем больше пьешь (употребляешь), тем больше хочется.
Потому что подлинная потребность и успокоение души – не в алкоголе, наркотике и прочем, а в любви, доверии, правде, то есть в Боге. Не чувствуя (или отвергая) такую потребность, душа обманывается подменами, она находит фантомы вместо того, что даст ей подлинную жизнь. Она пьет из чаши обмана и смерти. И только Господь может дать ей Чашу жизни при условии, что человек захочет принять помощь Божию.
Степан АБРИКОСОВ
Find more like this: АНАЛИТИКА
